I Reject Uniform Civil Code

                        


Over the past few weeks, there has been a lot of hue and cry among many Indian Muslims, men in general and clerics in particular, including the All India Muslim Personal Law Board and some socio-religious organisations claiming to represent Muslims, against “politicising the issue of triple-talaq”. People have posted fiery lines on social media advising against “any interference into matters of religion”.

“I reject Uniform Civil Code. I support Muslim Personal Law” is one of the Facebook profiles some people have adopted to register their protest. And some even went to the extent of equating attempts to publicise the matter, calling it a “nefarious design to annihilate Islam”. In fact, some so-called liberals have also jumped in to join the band wagon as advocates of “freedom of religion”.

Well, I do not think Islam as a religion is so weak that its foundations will be shaken by a very welcome decision of adopting a uniform civil code that provides justice, equality and dignity for all – notions that Islam has no conflict with. Abolishing an ages-old tribal practice such as triple-talaq, which finds no authenticity in the religion itself, is indeed a commendable step in this regard.

Anti-women spirit

The practice of triple-talaq is not just regressive and anti-women, it finds no historical basis in Islam. There is no evidence either in the Qur’an or in the hadith (‘tradition’) that supports its validity in the religion (Note that a number of spurious “traditions” have been claimed to be of Islamic origin but these need to be questioned and rejected wherever necessary).

Triple-talaq is a tribal practice inherited and adopted by certain sections of the Islamic world which was packaged in a religious garb just like a number of similar other cultural/tribal practices, such as female genital mutilation, etc. Thankfully the practice has been abolished in much of the Islamic world. Now that the Muslim women of India have finally spoken and spoken so vocally, it is high time the nation comes forward with its full support to reject this outdated practice.

It needs to be highlighted that triple-talaq is among several other lies that were propagated by many clerics over generations in the name of “Shariah” and “Islamic law” to keep Muslim women permanently subjugated and deprive them of a dignified life that would otherwise be guaranteed to them had the very essence of the idea of Ijtehad – continued reform and reinterpretation – been implemented in practice as one of the central tenets of Islam.

It is no surprise that the Islamic world often gets mired in controversies in the context of women’s issues, when their role in the public domain is very restricted. Women find it extremely challenging and near impossible to have a powerful and effective voice on matters related to social and religious practices that primarily affect them. While few steps that could allow their participation in the matters of religion are taken, gender-segregation makes things much worse and often impossible. Thus, their role in the Fiq’h, the Islamic jurisprudence, which is literally and technically based on “deep understanding and broad consensus”, is simply non-existent. Consequently, most of the “Islamic” rules and regulations, often termed as “Shariah Law”, are neatly anti-women – both in structure and in practice.

All male board

Now, take a look at the All India Muslim Personal Law Board, which claims to be representing the Muslim voice of India as far as matters related to religion are concerned. Last time I checked, all the 41 members of the Board were men, few with any formal education other than in the religious schools they follow. Furthermore, while all the AIMPLB members are primarily from the majority Sunni community, a great majority of these belong to the Deobandi sect (notorious for its extremist interpretations of Islam), and exclude Ahmadis. I even went to do some research and checked the AIMPLB website – page by page. I read about a number of events, saw scores of pictures, read about the organisers of various events – not a single woman is visible anywhere. This is no coincidence but a deliberate attempt to “keep women where they belong” – behind the four walls of the house, taking care of children, of their men, doing their household work, wrapped in layers of fabric concealed from any outside influence, being good wives, and serving their other needs. And it is also reflected in the shrinking space for women in religious places, mosques, and Sufi shrines where more and more women feel increasingly unwelcome and often give up and stay away.

Here I don’t need a lesson on “emancipated Muslim women” – that is a personal journey and a very difficult one for every single Muslim woman who sets her foot firm and refuses to bend against social and cultural pressures. Many people will try to justify the Muslim Personal Law on flimsy grounds and give some examples of women’s participation and their role in the social and political issues. But, let’s be honest. How strong is the impact? Equal rights for women are not a given but an ongoing struggle. No doubt there are many progressive Muslim men out there but more often than not they have little say on matters that affect a large number of women. Few of them are decision-makers as far as matters pertaining to religion are concerned. In fact, a great majority of Muslim men would literally have nightmares if their women were to be their equals. This is not to imply that men of other religions are any better in their treatment of women, but here we are talking about Muslims.

Islamic jurisprudence

As far as Fiqh (“Islamic jurisprudence”) is concerned, “deep understanding, expansion and reinterpretation” (foundational goals of Fiqh), can only be achieved through “consensus” – the very basis of the human understanding of Shariah (the divine law). It is because the AIMPLB is inherently pro-men (and, therefore, anti-women), not only in its composition but also in its themes and objectives that an independent body of All India Muslim Women’s Personal Law Board had to be created but the latter have unfortunately failed to garner any significant support from the government of India or from the Muslims (read “Muslim men”) in general. In fact, few Muslim men are willing to even treat the Board with any seriousness. Women’s voices are often muzzled and at the most ignored as far as religious issues are concerned. There can be no consensus in Fiqh on matters primarily related to women without the complete involvement of women. As an all-male body, AIMPLB loses its validity and credibility in claiming to be the voice of the Indian Muslims in general and of Muslim women in particular.

Finally, the idea of “freedom of religion” cannot supersede nor should it be in conflict with individual freedoms, justice, liberty and equality. Fortunately, there is no conflict between Islamic jurisprudence and the notion of a uniform civil code both of which are in principle based on a board consensus and aim to provide dignity for all, including women.

The very fact that women aren’t given a representative voice in the Muslim Personal Law makes the body of AIMPLB unqualified to speak on behalf of Muslim women. Providing a national platform to such an undemocratic body and entitling it to determine the fate of half of the Muslim population of India is not only unfair but also unconstitutional.

The Board has no moral or constitutional right to represent all the Muslims of India. As an informed Muslim woman and as an Indian national, I support the uniform civil code and reject the Muslim Personal Law in its current form. I also reject any such law which legitimises loopholes that can be used as tools to continue women’s subordination and subjugation. Any attempt to scuttle the much awaited effort of providing justice and dignity to all Indian women amounts to pushing them in a path of continued hardship and heartache, and should be strongly resisted by every responsible citizen of the country. A healthy discussion on this topic will be the way forward.

گزشتہ چند ہفتوں کے دوران، ہیو کی ایک بہت ہو چکے ہیں اور بہت سے ہندوستانی مسلمانوں، خاص طور پر جنرل میں مردوں اور علماء، تمام بھارت مسلم پرسنل لاء بورڈ اور مسلمانوں کی نمائندگی کا دعوی کرنے سے کچھ سماجی مذہبی تنظیموں سمیت درمیان رونا، "سیاست کے خلاف کیا ہے ٹرپل طلاق کے مسئلہ ". لوگ "دین کے معاملات میں کسی مداخلت" کے خلاف مشورہ دینے سوشل میڈیا پر تیجسوی لائنوں پوسٹ کیا ہے.

"میں یکساں سول کوڈ کو مسترد. میں نے مسلم پرسنل لا "فیس بک سے ایک ہے کچھ لوگوں کو اپنا احتجاج رجسٹر کرنے اپنایا ہے پروفائلز سپورٹ. اور کچھ بھی ہے کہ یہ ایک "اسلام annihilate کرنے مذموم ڈیزائن" بلا معاملے کی تشہیر کرنے کی کوششوں مساوی کی حد تک چلا گیا،. اصل میں، کچھ نام نہاد لبرل بھی "مذہبی آزادی" کی وکالت کے طور پر بینڈ ویگن میں شامل ہونے کے لئے میں پہنچ گئی ہے.

ویسے، میں نے اسلام نہیں لگتا ایک مذہب اتنا کمزور کو اس کی بنیاد سب کے لئے انصاف، مساوات اور وقار فراہم کرتا ہے ایک ہی شہری اخلاق اپنانے کے ایک بہت ہی خوش آئند فیصلہ کر ہلائی جائیں گی ہے کے طور پر - تصور اسلام کے ساتھ کوئی تنازعہ نہیں ہے کہ. جیسا کہ خود مذہب میں کوئی صداقت مل جاتا ہے جس ٹرپل طلاق، ایک عمر پرانے قبائلی پریکٹس کو ختم کرنے، بے شک اس سلسلے میں ایک قابل ستائش قدم ہے.

خواتین مخالف جذبے

ٹرپل طلاق کی پریکٹس صرف اوروہی نہیں ہے اور مخالف خواتین، جو اسلام میں کوئی تاریخی بنیاد مل جاتا ہے. قرآن میں یا حدیث ( 'روایت') دین میں اس کی موزونیت حمایت کرتا ہے کہ میں یا تو کوئی ثبوت نہیں ہے (نوٹ جعلی "روایات" کی ایک بڑی تعداد اسلامی اصل کے ہونے کا دعوی کیا گیا ہے کہ لیکن ان سے بازپرس کی جائے کرنے کی ضرورت ہے اور مسترد کر دیا ہے جہاں کہیں بھی ضروری).

ٹرپل طلاق وراثت میں ملا اور صرف اس طرح کے طور پر خواتین جننانگ ویئتیکرن، وغیرہ شکر پریکٹس ختم کر دیا گیا ہے اسی طرح کی دیگر ثقافتی / قبائلی طرز عمل، کی ایک بڑی تعداد کی طرح ایک مذہبی لبادے میں پیک کیا گیا تھا جس سے اسلامی دنیا کے بعض حصوں کی طرف سے اپنایا ایک قبائلی پریکٹس ہے اسلامی دنیا کے بیشتر میں. ابھی بھارت کے مسلمان عورتوں نے آخر بات کی ہے اور اتنی vocally میں بات کی ہے کہ، کہ اب وقت قوم اس فرسودہ پریکٹس کو مسترد کرنے کو اپنی مکمل حمایت کے ساتھ آگے آتا ہے ہے.

اس پر روشنی ڈالی جائے کہ ٹرپل طلاق دیگر کئی جھوٹ "شریعت" کے نام سے نسلوں کے دوران بہت سے علماء کی طرف سے پروپیگنڈے کر رہے تھے کہ درمیان "اسلامی قانون" ہے اور مسلم خواتین کو مستقل طور پر محکوم رکھنے کے لئے اور ایک باوقار زندگی کے ان سے محروم کرنے کے لئے کہ بصورت دیگر کے لئے کی ضرورت ان سے ضمانت دی جا Ijtehad کرنے کے خیال کے جوہر تھا - سلسلہ جاری اصلاحات اور تشریح - اسلام کے مرکزی اصولوں میں سے ایک کے طور پر عملی طور پر لاگو کیا گیا.

یہ کوئی تعجب کی اسلامی دنیا کے اکثر خواتین کے مسائل کے تناظر، عوامی ڈومین میں ان کے کردار بہت محدود ہے جب میں تنازعات کا شکار ہو جاتا ہے ہے. خواتین یہ انتہائی مشکل اور قریب ناممکن سماجی اور مذہبی رسومات کہ بنیادی طور پر ان پر اثر انداز سے متعلق معاملات پر ایک طاقتور اور موثر آواز ہے کے لئے تلاش. چند قدم مذہب کے معاملات میں ان کی شرکت کی اجازت دے سکتا ہے کہ لے جایا جاتا ہے جبکہ، صنفی علیحدگی چیزیں زیادہ بدتر ہے اور اکثر ناممکن ہوتا ہے. اس طرح، Fiq'h میں ان کے کردار، اسلامی فقہ، لفظی اور تکنیکی طور پر "گہری تفہیم اور وسیع تر اتفاق رائے" پر مبنی ہے جس میں، صرف غیر موجود ہے. دونوں ساخت میں اور عملی طور پر - اس کے نتیجے میں، "اسلامی" کے قواعد و ضوابط، اکثر "شریعت قانون" کے طور پر قرار دیا کے سب سے زیادہ، صفائی مخالف خواتین ہیں.

تمام مرد بورڈ

اب جہاں تک مذہب سے متعلق معاملات کا تعلق ہے بھارت کی مسلم کی آواز کی نمائندگی کرنے کا دعوی تمام بھارت مسلم پرسنل لاء بورڈ، پر ایک نظر ڈالیں. پچھلی بار میں نے چیک، تمام 41 بورڈ کے ممبران مردوں، دینی مدارس کی وہ پیروی میں علاوہ کسی رسمی تعلیم کے ساتھ تھوڑے تھے. مزید برآں، تمام AIMPLB اراکین کو اکثریت سنی برادری سے بنیادی طور پر ہیں، ان کی ایک عظیم اکثریت دیوبندی فرقے (اسلام کے اس انتہا پسند تشریحات کے لئے بدنام) سے تعلق رکھتے ہیں، اور احمدیوں کو خارج. میں بھی کچھ تحقیق کر کے لئے گئے تھے اور جانچ پڑتال کی AIMPLB ویب سائٹ - صفحہ کی طرف سے صفحہ. I، واقعات کی ایک بڑی تعداد کے بارے میں پڑھا تصاویر کے سکور کو دیکھا، مختلف واقعات کے منتظمین کے بارے میں پڑھا - ایک بھی عورت کہیں بھی دکھائی دے رہا ہے. ، گھر کی چار دیواری کے پیچھے،، ان کے مردوں کے بچوں کی دیکھ بھال، ان کے گھر کا کام، کسی بیرونی اثر و رسوخ سے چھپایا کپڑے کی تہوں میں لپٹا کر - یہ کوئی اتفاق نہیں بلکہ "عورتوں جہاں وہ تعلق رکھتے ہیں رکھنے کے لئے" ایک جان بوجھ کر کوشش ہے اچھی بیویاں ہونے، اور ان کے دیگر ضروریات کی خدمت. اور یہ بھی مذہبی مقامات، مساجد، اور صوفی مزاروں کو زیادہ سے زیادہ خواتین تیزی ناپسندیدہ محسوس کرتے ہیں اور اکثر دے اور دور رہنا جہاں میں خواتین کے لئے سکڑ خلا میں بھی جھلکتی ہے.

کہ ایک ذاتی سفر اور ہر ایک مسلمان عورت ہے جو اس کے پاؤں فرم تعین کرتا ہے اور سماجی اور ثقافتی دباؤ کے خلاف جھکنا کرنے سے انکار کے لئے ایک بہت مشکل سے ایک ہے - یہاں میں نے "آزاد مسلم خواتین" پر ایک سبق کی ضرورت نہیں ہے. بہت سے لوگ کمزور بنیادوں پر مسلم پرسنل لاء کے جواز اور خواتین کی شرکت اور سماجی اور سیاسی مسائل میں ان کے کردار کی کچھ مثالیں دینے کی کوشش کریں گے. لیکن، ایماندار ہو. اثرات کو کس طرح مضبوط ہے؟ عورتوں کو مساوی حقوق سے ایک دیئے گئے لیکن ایک مسلسل جدوجہد نہیں ہیں. کوئی شک نہیں کہ بہت سے ترقی پسند مسلمان مرد وہاں سے باہر ہیں لیکن زیادہ کثرت سے نہیں کے مقابلے میں وہ بہت کم خواتین کی ایک بڑی تعداد کو متاثر کرنے والے معاملات پر کہنا کیا ہے. ان میں سے چند کے طور پر جہاں تک مذہب سے متعلق معاملات کا تعلق ہے فیصلہ سازوں ہیں. ان عورتوں کو ان کے برابر ہو جائے تو اصل میں، مسلمان مردوں کے ایک عظیم اکثریت لفظی خوابوں پڑے گا. یہ مطلب یہ دوسرے مذاہب کے مردوں کو عورتوں سے ان کے علاج میں کسی بھی بہتر ہیں کہ نہیں ہے، لیکن 

یہاں ہم مسلمانوں کے بارے میں بات کر رہے ہیں.

اسلامی فقہ

شریعت کے انسانی تفہیم کی بنیاد (خدائی قانون - جہاں تک فقہ ( "اسلامی اصول قانون") کا تعلق ہے، "گہری تفہیم، توسیع اور تشریح" (فقہ کے بنیادی مقاصد)، صرف "اجماع" کے ذریعے حاصل کیا جا سکتا ). AIMPLB موروثی تمام بھارت مسلم خواتین کی پرسنل لاء بورڈ کی ایک آزاد جسم پیدا ہوئی ہے کہ نہ صرف اس کی ساخت میں بلکہ اس کے موضوعات اور مقاصد میں نواز مردوں (اور اس لئے خلاف خواتین)، لیکن یہ ہے کیونکہ یہ ہے آخرالذکر بدقسمتی عام طور پر بھارت کے یا مسلمانوں سے حکومت کی جانب سے کوئی اہم حمایت حاصل کرنے کے لئے (پڑھیں "مسلمان مردوں") میں ناکام رہے ہیں. سچ تو یہ ہے، چند مسلمان مردوں سے بھی کسی بھی سنجیدگی کے ساتھ بورڈ کے علاج کے لئے تیار ہیں. خواتین کی آواز اکثر muzzled اور جہاں تک مذہبی معاملات کا تعلق ہے سب سے زیادہ نظر انداز کر دیا میں ہیں. بنیادی طور پر عورتوں کی مکمل شمولیت کے بغیر خواتین سے متعلق معاملات پر فقہ میں کوئی اتفاق رائے نہیں ہو سکتا. ایک کے تمام مرد جسم کے طور پر، AIMPLB عام طور پر اور خاص طور پر مسلم خواتین کی بھارتی مسلمانوں کی آواز ہونے کا دعوی میں اس کی موزونیت اور ساکھ کھو دیتا ہے.

آخر میں، "مذہبی آزادی" کے خیال پانے نہیں کر سکتے اور نہ ہی یہ انفرادی آزادی، انصاف، آزادی اور مساوات کے ساتھ تنازعہ میں ہونا چاہئے. خوش قسمتی سے، اسلامی فقہ اور ایک ہی شہری اخلاق جن میں سے دونوں کو ایک بورڈ پر اتفاق رائے سے اصول میں ہیں اور خواتین سمیت سب کے لئے وقار فراہم کرنے کا مقصد کے تصور کے درمیان کوئی تنازعہ نہیں ہے.

بہت حقیقت ہے کہ خواتین مسلم پرسنل لاء میں ایک نمائندہ آواز نہیں دی جاتی AIMPLB کی لاش مسلمان خواتین کی جانب سے بات کرنے کے لیے نااہل ہوتا ہے. اس طرح ایک غیر جمہوری جسم کے لئے ایک قومی پلیٹ فارم فراہم اور بھارت کی مسلم آبادی کا نصف کی قسمت کا تعین کرنے کے لئے اسے entitling نہ صرف غیر منصفانہ بلکہ غیر آئینی ہے.

بورڈ بھارت کے تمام مسلمانوں کی نمائندگی کے لئے کوئی اخلاقی یا آئینی حق ہے. ایک باخبر مسلمان عورت کے طور پر اور ایک بھارتی شہری کے طور پر، میں نے یونیفارم سول کوڈ کی حمایت اور اس کی موجودہ شکل میں مسلم پرسنل لاء کو مسترد. میں نے بھی اس طرح کے کسی بھی قانون میں خواتین کی ماتحتی اور ادیتا جاری رکھنے کے لئے، فورم کے اوزار کے طور پر استعمال کیا جا سکتا ہے کہ کمیان جائز ٹھہراتا ہے جس کو مسترد. تمام بھارتی خواتین کو انصاف اور وقار کو فراہم کرنے کے زیادہ انتظار کوششوں روکنے کی کوشش جاری رکھی مشکلات اور درد دل کے راستے میں انہیں آگے بڑھانے کے مترادف، اور سختی سے ملک کے ہر ذمہ دار شہری کی طرف سے مزاحمت کی جانی چاہئے. اس موضوع پر ایک صحت مند بحث کو آگے راستہ ہو جائے گا.

Islamic jurisprudence, All male board,Anti-women spirit, I support Muslim Personal Law,I reject Uniform Civil Code,freedom of religion,Triple-talaq,Islamic world,cultural/tribal practices,Muslim women of India,“Shariah” and “Islamic law”, “Islamic” rules and regulations, , “Shariah Law”,All India Muslim Personal Law Board,,while all the AIMPLB members are primarily from the majority Sunni community,,majority Sunni community,AIMPLB,(notorious for its extremist interpretations of Islam),single Muslim woman,Muslim Personal Law, Shariat Mein Mudakhlat Na Qabile Bardasht Chalo Signiture Kare,All India Muslim Personal Law Board,All India Muslim Personal Law Board, i recject uniform civil code, Shariat Mein Mudakhlat Na Qabile Bardasht Awo Signiture Kare, ASSALAMUALAIKUM TAMAAM MUSALMAN BHAIYON AUR BAHNO KO ITTELA DI JATI HAI,CENTRAL GOVERNMENT KI TARAF SE SUPREME COURT ME HALAFNAAMA DAKHIL KIYA GAYA HAI, KE,MUSLIM PERSONAL LAW ISLAMI KANOON (SHARIYAT)KO KHATAM KARKE,PURE HINDUSTAN ME 1 HI CIVIL LAW LAAGU KIYA JAAYE,LIHAZA ISS HALAFNAAMA(FAISLE) KI BHARPUR MUKHALIFAT (VIRODH) KARKE,HAM SABHI MUSALMANO KO MUSLIM PERSONAL LAW KE SUPPORT ME TAMAAM MUSALMAN BHAIYON AUR BAHNO SE MUADDABANA GUZARISH HAI,NICHE DIYE HUVE LINK KO LIKE KARKE LINK ME DI HUI DETAILS KO BHAR KE MUSLIM PERSONAL LAW KE (KANOON)KO MAZBOOT SUPPORT DIJIYE,AUR ISS E MAIL KI DETAILS TAMAAM MUSALMANO TK PAHOCHAKAR ISS FORM KO BHARNE KI DAWAT BHI CHALAYE, ,